Lurralde erasoak: Txinako beligerantzia edo Butanen onginahia al da?

Butanek muga aktiboak ditu Iparraldeko bizilagunarekin. 1959an Txinak Tibet bereganatu izanak Txina Butaneko atarira eraman zuen. Geroztik, Txinak erreklamazioak egiten ditu Bhutaneko lurralde subirano integral honetarako. Tibetak Txinak txertatu aurretik, gatazkak zeuden Tibetekin, baina adiskidetasunez konpondu ezin zen ezer ere ez. Lurreko muga komunak partekatzen dituzten Txinak eta Butanek liskar anitzeko liskarrak eragin zituzten. Bhutan Txinarekin elkarrizketetan egon da Mendebaldeko, Erdialdeko eta Ekialdeko Butaneko mugetako gatazka konpontzeko lau hamarkadaz geroztik. Bi gobernuen arteko negoziazio eta eztabaida luzeak gorabehera, badirudi ez dagoela Txinaren aldetik muga finkatzeko joerarik. Txinaren estrategia handiagoa da hau gertaerak aldatzen jarraitzeko eta negoziazio guztietan erreklamazioak hobetzen jarraitzeko. "Salami Slicing" eta txikizio ekintzen bidez, Txinak sarrera sakonak ditu Butan ia sektore guztietan.

         Doklam Plateau, Mendebaldeko Bhutan eta Butan Erdian Txinaren lurralde eraso etengabea lurraldean gertakariak aldebakarrez aldatzeko politikaren lekukotza dira, 1984az geroztik akordioak eta muga elkarrizketak iraun arren. Doklam Plateau bere osotasunean Txinak militarizatu du eta okupatu egin du Bhutaneko parte izatea. Asam hegoaldean dagoen herrixka bat sortzeak, Bhutaneko lurraldean, erantzun diplomatiko eta politiko sendoa eragin behar zuen Butanen. Era berean, Mendebaldeko Bhutaneko eremuak Txinak poliki baina ziur asko sartu ditu bere elikadura ziurtatzeko eta Chumbi haranari sakonera emateko asmoz. Azpiegitura militar ugari ikusi dira Bhutan Erdialdeko eta Ekialdeko Butan satelite bidezko irudietan. Butaneko lurraldean Txinako azpiegiturak garatu gabe egoteak kezka eragin beharko luke Butan hautatutako gobernuentzat ez ezik, bertako biztanleentzat ere, izan ere, beren aberriaren zati handiak galdu ditu.

         Txinako beligerantzia ondo ulertzen da bere diseinu espansionistetan oinarrituta dagoen arren, baina butaniarren erreakzio leunak zailak dira. Txinak Bhutan onar dezan gai izan al da edo Bhutanen konplizitatea al da ondasun higiezinen zati handi bat uztea herritarren artean irrintziarik ere egin gabe edo gaiaren nazioartekotzea? Edo gobernuak herritarrak ez ditu bere iparraldeko mugetan izandako garapenen berri izaten, edo gobernuaren onginahia da txinatarrekiko ezkutuko ulermenarekin. Demokrazia herriarentzat eta herriarentzat da; beraz, ez dago argi Bhutaneko herritarrak inozoak diren edo lurraldea galtzearekin bateratu diren eta, beraz, burujabetza txinatarrentzat. Galdera horiek egokiak dira eta Butaniar gizartearen eztabaidaren oinarria izan beharko lukete.

         Bhutaneko herritarrak ahaldunduta daude eta noizean behin hainbat gai soziopolitiko planteatzen dituzte hedabide askotariko plataformen bidez. Hala ere, gai honi buruz berriketarik ez izateak ez du onartzen Bhutan hasi den bizitasun demokratikoa. Egungo gobernuek ez dituzte betebeharrak jabari publikoko politika gaiak eztabaidatzeko, hala ere heldutako demokraziek segurtasun nazionaleko gaietan hartzen dituzte herritarrak. Eztabaidek demokrazia indartu besterik ez dute egiten.

Aukera galdu da

         Errege Gobernuak aukera garrantzitsu bat galduko luke; bere populazioa Txinako diseinu espansionisten berri ematen ez badu. Horrek eztabaida geldiaraziko luke zergatik ez den Txinarekin merkataritza ona? Zergatik, orain arte Bhutanek ez du harreman diplomatiko zuzena Txinarekin? Biztanleria handiagoak, nolanahi ere, eguneko gobernua alderantzikatzen du, hala ere, Txinako erasoaren onarpen publikoak Bhutaneko intelektualtasunaren pertzepzioa itxuratuko luke. Butaneko gobernuak ulertu behar du herritarren ahotsak oihartzun hobea izango duela mundu osoan Txinaren diseinu maltzurrak atzera botatzean, beren diplomazia diplomatiko lotsatien aldean. Baliteke Bhutanek ezin izatea Txina militarki jazartzeko, baina bere kultura berezia du, bakea maite duen herrialde independente gisa duen identitatea, Txinaren aurka baliatu beharko litzatekeen filosofia budistaren iturria.

iragarki

Partekatu artikulu hau: