Musulmanek eta sikhek badute irudi-arazorik?

Azken urteotan, badirudi handitu egin dela indarkeriari lotutako informazioa erlijioari eta erlijioaren jarraitzaileei buruzko aurkezpenak sare sozialen eta mezularitza zerbitzuen bidez. Sare sozialek bizkortu egin dute gertaera jakin batek ia berehala erlijio kutsuak hartzen dituen erritmoa. Esaterako, Erresuma Batuan, Kanadan eta AEBetan izandako azken muturreko manifestazioak Sikh Khalistan mugimenduarekin eta Bangladaesheko mafia musulmanen tenplu hinduen aurkako erasoekin erlazionatuta, emakumeentzako hezkuntza debekatzen duten talibanek erlijioan errotuta daudela aurkeztu dute zuzenean hedabideek. Duela gutxi, Indiako Poliziaren zaintzapean zegoen bitartean Atiq Ahmed, legerik gabeko politikari bihurtutako hilketa berehala lotu da erlijioarekin eta erlijioan oinarritutako ideologiekin. Horregatik, garrantzitsua da jendeak erlijio ezberdinei buruz zer pentsatzen duen aztertzea. Inkesta bat egin du Indian Institute of Management-Rohtak ikerketa-taldeak Indiako 4012 inkestatu 18 eta 65 urte bitarteko adin-taldeko gutxienez batxilergoko titulazioa dutenak. India munduko demokrazia handiena da, hainbat gutxiengo handi eta oparoekin. Inkestaren emaitzak nazkagarriak dira, idazten du Dheeraj Sharma irakaslea, Kudeaketa-Rohtak Indiako Institutua.

Inkestak galdetu zion inkestatuari nola sentituko liratekeen bere seme-alabak ez den erlijio-konfesio bateko norbait etxera ekarriko balu. Jakinarazi dutenez, indiarren % 62 baino gehiago deseroso sentitzen dira beren seme-alabak beste erlijio bateko batzuk etxera eramaten bazituen. Zenbaki hori, ordea, aldatu egin zen erlijioen arabera. Inkestatu hinduentzat, %52 deseroso sentitu zen, musulmanentzat %64 deseroso, sikhentzat %32 deseroso, kristauentzat %28 bakarrik, budistarentzat %11 deseroso eta Jainentzat %10 deseroso.

Ondoren, pertsonen artean ondoezaren oinarrian dauden arrazoiak ezagutzeko, inkestak galdetu zuen zein erlijiok bultzatzen zuten gizarteko guztientzako errespetua eta zaintza. Era berean, zein erlijiok bultzatzen duen indarkeria eta zein erlijiok bultzatzen duen bakea. Emaitzek adierazi zuten ehuneko 58k esan zuela uste dutela musulmanen praktikak eta iritziek indarkeria bultzatzen dutela, eta %48k horrela sentitu zuten sikhi buruz. Alderatuz, ehuneko 3k besterik ez zuen hautematen indarkeria praktika eta ikuspegi budistetan eta ehuneko 10ek hinduetan. Azkenik, ehuneko 2k esan zuen Jainen praktikei buruz pentsatzen dutela eta iritziek indarkeria bultzatzen dutela eta %8k bakarrik pentsatzen dute kristauen praktika eta ikuspegiei buruz.

Gure ikerketaren emaitzak Kanadako Angus Reid Strategies-ek egindako 2009ko ikerketaren aurkikuntzekin bat datoz, zeinak Kanadakoen % 66k baino gehiagok islamismoa edo sikhismoa desegoki ikusten duela ikusi zuen. Era berean, inkesta berak aurkitu zuen ehuneko 45ek esan zuela uste dutela islamak indarkeria bultzatzen duela, eta % 26k uste du sikhismoak indarkeria bultzatzen duela. Alderantziz, ehuneko 13k soilik hautematen zuten indarkeria hinduen irakaspenetan, %10ek kristau irakaspenetan eta %4k budismoan.

Ezin da eragotzi hedabideek krimenaren, gerraren eta terrorismoaren irudiak aurkeztea, indiarren ia erdiek baino gehiagok islamak eta sikhismoak indarkeria bultzatzen dutela hautemateko. Afganistango azken gertakariek ez dute lagundu Indiako musulmanen irudia, Bastille Day Truck Attack eta hindu tenpluen aurkako erasoek musulmanen irudi negatiboari gehitzen diote. Gainera, hainbat indarkeria ekintza lazgarri, hala nola polizia bati eskuak moztea sikh pertsona batek, 26.^th Delhiko urtarrileko indarkeriak baserri legearen protestaren barruan eta Londresko Indiako Goi Batzordean egindako protesta bortitzak sikhen irudi negatiboa areagotzen du. Kalean ezpatak daramatzaten pertsonen irudiek ez diote laguntzen jada antzematen den sikhen irudi bortitza. Punjabeko Amritpal (ustezko Khalistani)-ri lotutako hedabide osoak, Amritsar hirian izandako azken bonbardaketak eta gangster musulmanen aurkako hedabideen zoramenak Uttar Pradesheko politikari bihurtu ziren inolaz ere musulmanen eta sikhen irudia positiboki laguntzen.

Pertzepzioaren sorrera esanahiaren mugimenduaren teoriaren (MMT) esplikatu daiteke, zeinak munduko leku batean musulmanekin eta sikhekin lotutako gertakariek mundu osoko musulmanen eta sikhen irudi orokorrean nola eragiten duten azaltzen duen. MMTk dio objektuen, gertaeren, pertsonen eta erakundeen esanahi soziokulturala kulturalki eratutako mundutik ateratzen dela. Zehazkiago, gertaera esanguratsuek pertzepzioak sortzen dituzten elkarteak sortzen dituzte. Gertaera txikiagoak desager daitezkeen arren, gertaera esanguratsuek identitateak definitzen eta karikaturatzen jarrai dezakete. Beste era batera esanda, 1985eko Air Indiako Sikh matxinatuen aire erdiko bonbardaketa inflexio-puntua izan zen sikhei buruzko iritzi eta pertzepziorako. Gertaerak negatibotasun handia zabaldu zuen Kanadan eta munduan sikhei buruz.

Kanadako sikhak hain harrituta geratu ziren bonbardaketarekin, non hurrengo urteetan, Kanada osoko sikhek ahalegin gehigarriak egin zituzten edozein jarduera bortitzetako laguntza isil edo esplizitutik bereizteko. Era berean, Irailaren 9ko gertaerek musulmanen irudi globala garatu zuten bortitza eta oldarkor gisa. Gainera, gehiengo musulmanen herrialdeetako edozein indarkeria erlijioan barneratuta dago. Askoren ustez, horrelako gertaerek gertakari horiek gertatzen diren testuinguru sozial, politiko eta ekonomikoa alde batera uzten dute, baina argudio horiek ez dituzte konpentsatzen irudi erlijiosoaren gaineko kontakizun nagusiak.

iragarki

Ondoren, garrantzitsua izan daiteke legeak lasaitu behar diren ala ez demokrazian praktika eta arau erlijiosoak egokitzeko. Inkestaren emaitzek adierazten dutenez, inkestatuen % 83k uste du ez dela inolako lasaitasunik egon behar erlijio-praktika eta arauak egokitzeko legeetan. Azkenik, galdetu genuen ea inkestatuek erlijioan zehar lagunik zuten. Zehazki, galdetu genion “pertsonalki ba al duzue behean zerrendatutako erlijioaren jarraitzaile diren lagunik: hinduismoa, islamia, kristautasuna, sikhismoa, jainismoa eta budismoa. India %80 inguru hindua da, %14 musulmanak, %2 sikhak, %2 kristauak, ehuneko bat baino gutxiago jainistak eta budistak. Inkestatuen % 22k baino gehiagok esan zuen lagun musulman bat duela, inkestatuen % 12k baino gehiagok sikh laguna duela, % 6k lagun kristaua duela, % 3k lagun jain bat duela eta % 1ek budista duela. laguna. Angus Reid Strategies-en inkestaren antzera, aurkitu dugu erlijio hori jarraitzen duten lagunak izateak ez duela zertan erlijio horren eta erlijio jardueraren ikuspegi positiboa izan. Bien arteko korrelazio soila ez da esanguratsua.

Horregatik, adiskidetasunaren garapena eta kontaktua areagotzea agian ez da beharrezkoa narratiba nagusian nagusi den irudi negatiboa hobetu, aldatu edo alderantzikatu, baina zalantzarik gabe ulermen hobetzen eta tolerantzia areagotzen lagun dezake. Irudi negatiboa aldatzeko modurik onena gertaera positibo garrantzitsu eta esanguratsuak izatea da, eragin sakonagoa eta iraunkorragoa izango dutenak. Beste era batera esanda, Indiak presidente musulman bat edo sikh lehen ministro bat hautatzen duenean hinduen irudi positiboa areagotzen du. Erresuma Batuaren antzera, herrialde musulman batzuek kontuan izan dezakete musulman ez den bat estatu buru izendatzea mundu osoko musulmanen irudia hobetzeko. Orduan tolerante eta irekitzat jo daitezke.

Era berean, Punjabek hinduko ministro nagusi bat hautatzen badu eta J&K hinduko ministro nagusia hautatzen badu estatutasuna berreskuratzen denean seguruenik sikh eta musulmanen irudi positiboari lagunduko dio. Gainera, sikh eta musulman pertsonalitate esanguratsuek argi eta garbi gaitzetsi behar dituzte indarkeriazko ekintzak eta indarkeriaren egileak. Hauek sikhen eta musulmanen irudia goratzeko aukera ona izan dezakete. 1947tik aurrera, musulmanentzako herrialde bereizia sortu zenean, gainerakoa (India) logika sinplearen arabera nazio hindua izan zitekeen. Hori dela eta, gizon jakintsu batek esan zuen behin India laikoa dela, indiarrak laikoak direlako. Nozio hori ere gertakari esanguratsuen bidez elikatu behar da.

* Adierazitako iritziak pertsonalak dira eta ikerketarako laguntza Lubna andreak eta Eram andreak biak Indiako Kudeaketa-Rohtak Institutuko doktoregoko ikasleek eskaintzen dute.

Partekatu artikulu hau: